Leagănul civilizației

Daco-geții în vechime

Marija Gimbutas, arheolog de origine lituaniană şi profesoară la Universitatea Californiei din Los Angeles:

„România este vatra a ceea ce am numit Vechea Europă, o entitate culturală cuprinsă între anii 6.500 – 3.500 î.Hr., axată pe o societate matriarhală, teocratică, pașnică, iubitoare și creatoare de artă, care a precedat societățile indo-europene patriarhale de luptători din epocile bronzului și fierului”

Zona geografică în care se află astăzi România, a fost în urmă cu peste 10.000 de ani, vatra lumii, locul unde a început cu adevărat civilizația umană?

În zona Olteniei se înregistrează cea mai veche locuire în bordeie din lume (18,000 ani înainte de Christos), cea mai veche activitate de minerit, cel mai vechi târnăcop de miner descoperit vreo dată, cea mai veche activitate de prelucrare  a aramei din lume (8,000 ani înainte de Christos), cea mai veche scriere din lume (tăblițele de la Tărtăria, județul Alba 5500-6.000 înainte de Christos). Tot aici s-a inventat arcul, au apărut primele furnale din Europa, și tot de aici au plecat și s-au format celelalte popoare indo-europene și nu numai cum ar fi: iranienii, carienii, italicii, frygienii, sciții, cimmerienii, triburile iberice, bascii, sarmații, elenii(ahei și dorieni), fenicienii..etc.

Traco-dacii au avut o civilizație timpurie de mare importanță

O civilizație anterioară civilizației Sumeriene, foarte numeroasă (180 - 200 de triburi). Ei s-au extins  în întreaga Europă (Balcani, Ucraina, Ungaria, Austria, Germania, Cehoslovacia, Polonia, Italia, Franța, Spania, Turcia europeana, Asia Mica, Africa....Chiar și Burii din Africa de Sud ar fi provenit dintr-un  trib Dac, din care făcea parte însuși Burebista.

Scrisul și odată cu el istoria, au apărut mai întâi în spațiul tracic și abia mai târziu in spațiul greco-roman. S-au găsit plăcuțe de aur cu scriere foarte veche .  Pe teritoriul Bulgariei de astăzi a fost găsită o carte cu file de aur a cărei vechime estimată e de 2500 de ani. Scrierea de pe aceste cîteva file legate ca un caiet nu a fost descifrată încă. S-a emis ipoteza că ar fi scriere etruscă, fără dovezi concludente. În România, la Sinaia au fost descoperite mult mai multe plăcuțe de aur inscripționate cu o scriere ce nu necunoscută la acea dată . Din păcate plăcuțele au fost topite din ordinul regelui Carol I , după ce fuseseră copiate grosolan în plumb, în atelierul unui meșter local. Cercetători mai noi afirmă că au reușit să descifreze scrierea de pe puținele plăcuțe ce se mai păstrează în copii de plumb și că ele cuprind relatări din istoria dacilor și poeme (ce erau probabil cântate ) cu subiecte eroice. 
Traco-dacii au avut cea mai veche agricultură din Europa, (neolitic) si printre cele mai vechi din lume. La vremea lor erau singurul popor din lume care foloseau cercul la dispozitivele de măsurare a timpului.

Tracii, întemeietorii Troiei

De remarcat că istoricul Vasile Pârvan a descris în lucrarea „Dacii la Troia” faptul că o ramură a dacilor ar fi ajuns în Asia Mică și ar fi fondat pe ruinele Troiei homerice așezarea (denumită de arheologi Troia VII, pe care ar fi stăpânit-o trei secole.

Dovezi arheologice: spadă făurită în Transilvania în epoca de bronz și găsită la Troia VII, precum și 7 săbii de tip „micenian” din epoca de bronz, găsite în Transilvania. 

În al doilea nivel al săpăturii Troiei, identificat ca Troia II datată în jurul anului 2450-2200 î.Hr., s-au găsit patru artefacte magnifice, lustruite, din piatră verzuie (nefrit)și albastră (lapis lazuli)care ar proveni din Basarabia, teritoriu ce făcea parte din pământul tracilor.

Există numeroase denumiri comune în Troia (descrisă de Homer) și în Tracia. Poarta Scheiană (Schei- după numele unui trib trac) , trib trac numit Xanthii și un râu Xantos  la Troia, râul Arisbus în Tracia și un râu Arisbus la Troia, un râu Rhesus în Troia și un rege al tracilor cu același nume și altele, menționate de Strabon. Homer descrie sosirea regelui trac Rhesus, aliat al troienilor, ce folosea un car de luptă împodobit magnific cu ornamente de aur și argint, și purta o armură de aur, demnă de un zeu.

 

Pe un vas antic grec (cca 360 î.Chr)e descrisă scena în care aheii Dionissos și Diomedes au furat faimoșii cai albi ai regelui trac Rhesus, ucigând mai mulți războinici traci. Se remarcă straiele împodobite și cămășile de zale purtate de traci. (și în scrieriele lui Euripide se vorbește despre echipamentul „de lumină” al tracilor - cămășile strălucitoare de zale. )

În Iliada sunt menționați mai mulți conducători traci ce veniseră să lupte (cu războinicii lor) alături de troieni: Acamas, fiul lui Eussorus, descris ca foarte înalt și viteaz,  Peiros, Eufem (fiul regelui Troezen, fiul lui Ceas), Asius (venit din orașul Sestus, aproape de Hellespont), Euphemus al Ciconilor venit din orașul Ismara (Ismarus) și Lycurgus al Edonilor , trib din zona râurilor Nestus și Strymon din sudul Traciei. Tracii foloseau săbii mai lungi decât ale aheilor. Aheii erau în admirația cailor albi, „ca razele de lumină” ai cavalerilor traci- cum nu mai văzuseră.

Cercetătorii  constată pe măsură ce avansează cercetările că evenimentele descrise de Homer nu sunt simple legende, ci reflectă cu exactitate realitatea istorică. După ce amplasamentul cetății Troiei a fost găsit după descrierea din Iliada, acum astronomii au calculat anul întoarcerii lui Ulise în Itaca după indiciile astronomice cuprinse în poemele lui Homer. Conform descrierilor din Iliada, cu 29 de zile înainte de asaltul final asupra Troiei două constelații, Pleiadele și Lebăda erau vizibile simultan la apusul soarelui, iar cu 33 de zile înainte de căderea Troiei, planeta Mercur era pe cer la apus. Cu șase zile înainte de atac planeta Venus era vizibilă în timpul zilei. A fost descrisă și o eclipsă de soare.  Astronomii au calculat data evenimentului, precum și data la care s-a întors Ulise în Itaca, după peregrinări: pe 16 aprilie 1178 î. Chr. ! (Conform săpăturilor arheologice, Troia VII, ce e în legătură cu războiul povestit în Iliada a fost datată între anii 1300-1190 î. Chr.)
 Deci în perioada aceea, tracii aveau armuri din zale , care cel puțin în cazul regelui erau din  aur.

Începând cu anul 1995, după studii îndelungate, însă intenționat ținute la subsol, o serie de savanți americani de prestigiu au ajuns la concluzia că Potopul descris în Biblie a avut loc pe malul vestic al Marii Negre, unde locuia o populație neașteptat de dezvoltată, (oare cine?).

De altfel Olimpul, legendarul munte din mitologia greacă (ULIMP- Lumină sau Splendoare, în limba traco-dacă), nu era altceva decât muntele Bucegi pe care nu întâmplător dăinuie al doilea Sfinx de pe Pământ.
Homer spunea că numai tracii știau să lupte călare și cu arcul începând cu mileniul cinci înainte de Christos.

Traco-dacii se remarcau printr-o corectitudine desăvârșită, toate convențiile fiind încheiate verbal și apoi păstrate cu sfințenie. Lipsa de acasă era semnalată printr-un băț lăsat la poartă, fiind mai mult decât suficient.

Traco-dacii erau singura civilizație din lume care nu a folosit sclavagismul sub nici o formă a sa.

În jurul anului 1400 Î.C, se construiește în Tracia nord-Dunăreană, cea dintâi școală cu local de sine stătător de pe Terra, numită Androniconul, unde preoţii Zamolxieni predau toate disciplinele universitare începând cu teologia (cultul Zeului Soare și al celor 12 constelații).

Conform mărturiilor rămase posterității ale lui Platon și Socrate, însuși Pitagora și-a completat studiile la școala Zamolxiană, și tot ei afirmau că în acea vreme în Dacia existau cei mai de seamă medici ai timpului.

Istoricul Herodot, îi considera pe Cimerieni originari de pe versantul Nord-Estic al Carpaților,(Moldova de astăzi). Apoi o parte din ei s-au deplasat spre Sud, în Anatolia, unde au fost cunoscuți ca Cimiry. Migrând ulterior către Italia, Spania, Anglia și Irlanda au fost cunoscuți sub denumirea de celți.

Zona Nord -Dunăreană (România de astăzi), a fost considerată din vechime drept un paradis terestru.

Un teren bogat în aproape toate bogățiile pământului, cu terenuri agricole (Grânarul Europei de mai târziu), pășuni întinse, toate formele de relief, un incredibil sistem hidrografic natural, o zona bine apărată contra majorității dezastrelor naturale...etc. Ca un miracol unic al istoriei, locuitorii acestei zone n-au putut fi alungați din vatra strămoșească și nici deznaționalizaţi.

Românii păstrează în continuare limba, portul, obiceiurile, tradițiile strămoșilor de acum 7.000 de ani. Analizele minuțioase de sânge, demonstrează un alt miracol : în ciuda numeroaselor invazii, ne-am păstrat puritatea genetică, specifică strămoșilor noștri.

România rămâne un miracol.

Bibliografie:

- Augustin Deac - Istoria Adevărului Istoric

- P.L.Tonciulescu - Ramania, paradisul regăsit

- Nicolae Densuşianu - Dacia Preistorică , Vol.1, 2, 3, 4, 5

Cea mai admirată femeie a Renașterii

 Simonetta Vespucci

A fost considerată încarnarea zeiței frumuseții. A fost supranumită „La sans par” („fără pereche”).
Numele Vespucci vă e cunoscut? Da, acel Amerigo Vespucci, navigator , explorator și neguțător născut la Florența  care a înțeles că teritoriile la care ajunsese înaintea lui Cristofor Columb formau de fapt un nou continent care nu era Asia și care a fost  botezat după prenumele său: America. Vărul său, Marco Vespucci s-a căsătorit în 1469 cu frumoasa Simonetta, în vârstă de numai 16 ani. 
Simonetta Cattaneo se numea la naștere. S-a născut pe 6 februarie 1453 la Porto Venere (nume predestinat 😊) ce aparținea republicii Genova. Tatăl ei, Gaspar Cattaneo della Volta era dintr-o mare familie genoveză ce a dat cinci dogi ai acelei republici. 
Tânărul florentin Marco Vespucci a fost trimis de tatăl său la Genova ca să lucreze la  Officio di San Giorgio, o mare instituție financiară , una dintre primele bănci moderne din Europa.

Una dintre primele bănci din Europa, ce a rămas în activitate din 1407 până în 1805, deci aproape 400 de ani.

(Officium comperarum et bancorum Sancti Georgii, în italiană: , Casa delle compere e dei banchi di San Giorgio)

Banca s-a înființat pentru a asigura fondurile necesare Genovei după o expediție navală victorioasă, când republica avea nevoie de o mare sumă de bani pentru a plăti taxa de fret pentru flota sa. Consulii genovezi au împrumutat statul cedând Genovei veniturile ce le reveneau din unele impozite , pe o perioadă de 15 ani, primind un avans de 1300 de lire genoveze- echivalentul a 52 kg. de aur. Banii au fost dați unui comitet format din 18 cetățeni , care au format Casa de împrumut. Statul genovez s-a obligat să plătească în rate, cu dobândă , împrumutul. Totul a mers bine până ce Genova a fost învinsă de Veneția în 1407, datoria fiind preluată de o societate pe acțiuni ce urma să gestioneze datoria, dar și veniturile Genovei , principalele posesiuni genoveze fiind ipotecate. Banca a început să acorde împrumuturi pe piața europeană , regii catolici Isabella de Castilia și Fernand de Aragon având conturi la această bancă bancă. La fel și împăratul Carol Quintul. 

 Tatăl Simonettei a considerat că tânărul Marco Vespucci e o partidă extrem de potrivită pentru fiica sa, familia Vespucci fiind legată de puternica familie Medici, care conducea de facto Florența.
S-a organizat întâlnirea dintre cei doi tineri, la biserica San Torpete, în prezența părinților  , a dogelui Piero il Fregoso și a numeroși membri din nobilimea genoveză . Marco a fost fermecat. Pe Simonetta probabil că nu a întrebat-o nimeni. Oricum nu putea da înapoi.

Nunta Simonettei

Nunta celor doi tineri a avut loc la Florența, în palatul Medici-Riccardi , reședința oficială a conducătorilor florentini, iar petrecerea de nuntă a fost organizată la Vila Medicea di Careggi., vila bogatei familii Medici. Nunta a fost imortalizată de un pictor contemporan (nu-i știm numele, dar lucrarea e foarte prețioasă ca document istoric)

Putem vedea aici straiele luxoase ale nobililor și ținuta strălucitoare a Simonettei, a cărei siluetă înaltă e subliniată de rochia cu trenă . Frumusețea ei i-a impresionat profund pe cei doi frați care conduceau Florența: Lorenzo și Giugliano.

Renașterea făcută de tineri

Putem observa aici că tinerilor din acel timp li se încredințau fără ezitare însărcinări de mare importanță .
Lorenzo de Medici (Lorenzo di Piero de'Medici), supranumit Lorenzo Magnificul avea în 1469 20 de ani. (Se născuse pe 1 ianuarie 1449) .Familia Medici deținea o bancă importantă, cu filiale în toată Europa. El continua tradiția instituită de bunicul său, Cosimo de Medici  de a dedica o mare parte din averea sa ocrotirii artelor dar și operelor de caritate.

Tatăl lui Lorenzo, Piero I de 'Medici a fost de asemenea protector al artelor și mare colecționar. Mama lui, Lucrezia Tornabuoni a fost poetă . A scris sonete.

Tânărul Lorenzo primise o educație umanistă. Studiase latina, doctrinele filozofice , literatura, muzica, dansul , avea noțiuni de arhitectură, dar și în domeniul bancar. Cronicarii contemporani îl descriau ca fiind un tânăr „cu aer viril, ..tânăr de ani și bătrân prin știință”. La 17 ani fusese trimis de tatăl său la Roma în misiune diplomatică, pentru a susține în fața papei legitimitatea lui Galeas-Maria Sforza ca duce de Milano și de a negocia cu papa condițiile de exploatare a minelor de alaun deținute de familia Sforza. 
Deci misiuni importante.
Din 1469 a succedat tatălui său la conducerea Florenței. S-a străduit să instituie o conducere fermă , dar în ambianță plăcută. Tirania sa era temperată de festivaluri, baluri, turnire, nunți fastuase și recepții princiare.  În mijlocul acestora strălucea frumoasa Simonetta.  

Giuliano de Medici , fratele mai tânăr al lui Lorenzo, avea în 1469 16 ani. Era la rândul său susținător al artelor și avea o fire romantică.

În acest portret de Bronzino, Giuliano de Medici apare un tânăr cu trăsături virile plăcute, așa cum e descris de contemporani. portretul pe care i l-a făcu Botticelli e mult mai puțin flatant, tânărul apare fiind puternic marcat de moartea Simonettei.

Admirația pentru Simonetta

Frumusețea tinerei mirese de 16 ani i-a vrăjit pe cei doi frați, dar nu doar pe ei. Pictorii protejați de familia Medici, între care Sandro Botticelli, Piero di Cosimo, Ghirlandaio, Filippo Lippi , Verocchio și ucenicul său Leonardo da Vinci  au decretat-o frumusețea perfectă și au luat-o ca model pentru picturile lor. Luigi Pulci și Lorenzo de Medici i-au dedicat poezii.  
Dar dacă Lorenzo s-a mărginit să o invite pe Simonetta la petrecerile fastuase organizate la palatul său, Giuliano și-a declarat public dragostea pentru ea. 
Să nu uităm că amândoi aveau 16-17 ani și erau înflăcărați de ardoarea tinereții.

Admirația unanimă pentru Simonetta a continuat în anii următori. În 1473 Alfonso, ducele Calabriei și moștenitorul tronului regatului Napoli a ajuns la Florența (escortându-și sora, pe Eleonora de Aragon să ce mergea să se căsătorească cu Ercole I d'Este, al doilea duce de Ferrara. Alfonso s-a îndrăgostit fulgerător de Simonetta, dragostea rămânând la nivelul de adorație platonică. 

Turnirul

Giuliano i-a dăruit Simonettei daruri prețioase și pe 29 ianuarie 1475 a participat la un turnir cavaleresc organizat în Piazza Santa Croce  purtând un stindard (pictat de Botticelli) cu inscripția „La Sans Par”. O femeie înarmată cu lance și având un scut ornat cu Gorgona Medusa , avea la picioare o ramură de măslin în flăcări și alături un Cupidon cu arcul rupt, ce simboliza iubirea sa fără speranță. Măslinul făcea aluzie la afacerea personală a lui Giuliano. Stindardul a fost sfâșiat în timpul luptelor, dar a fost înlocuit cu altul, comandat la atelierul lui Verocchio și pictat probabil de Leonardo. (Stindardul nu s-a păstrat până azi, din păcate, dar desenul pregătitor se păstrează la Uffizi.)
Giuliano a călărit cu această ocazie un cal adus special de la curtea din Napoli, purtând ornamente și bijuterii ce valorau peste 60 000 de florini. . Câștigătorul turnirului, care a fost Giuliano, a primit ca premiu un portret al Simonettei și un coif de paradă proiectat în atelierul lui Verocchio. 
Simonetta a fost proclamată regina turnirului , oferindu-i personal lui Giuliano premiul întrecerii. 

Turneul a fost imortalizat în versuri de poetul Angelo Poliziano (ce avea pe vremea aceea 21 de ani). El a scris poemul : Stanze de messer Angelo Poliziano cominciate per la giostra del magnifico Giuliano di Pietro de Medici, cunoscut pe scurt ca: Stanze per la giostra. Poemul e scris în limba latină vulgară, limba vorbită în popor . Lucrarea a fost transcrisă mai târziu în limba italiană literară. 
Poemul a fost început în 1475 , cu o primă parte de 125 de strofe, partea a doua cu numai 46 de strofe a fost probabil neterminată din pricina evenimentului tragic intervenit. 
Poliziano l-a descris pe Giuliano așa:

 
„El era înalt, cu un corp bine proporționat, cu pectorali mari și bombați , cu brațe musculoase și bine rotunjite, cu articulații puternice, un pântec plat, coapse puternice, picioare foarte puternice, ochi expresivi, fața energică și cu pielea întunecată, o șuviță de păr fluidă cu părul negru tras spre spate la ceafă. El era priceput la călărie și la aruncarea suliței, excelent la sărituri și exerciții sportive și era pasionat de vânătoare. Era mărinimos și consecvent, religios și cu bună moralitate, era foarte interesat de pictură , de muzică și de toate lucrurile frumoase. El avea de asemenea talent la poezie: el scria poeme în limba vernaculară (latina populară) , pline de gândiri serioase și importante și citea bucuros poeme de dragoste. [...]. El nu-și bătea prea mult capul cu corpul său, dar era într-adevăr elegant și distins. Era foarte amabil și plin de umanitate, avea un mare respect pentru fratele lui. Aceste calități și altele au făcut din el un om iubit de popor și de discipolii săi”

 
Poemul vorbește despre dragostea platonică a lui Giuliano pentru Simonetta, dragostea fiind prezentată ca un proces de evoluție spirituală  și de dobândire treptată a stăpânirii de sine. Dominanta versurilor : voluptatea idilică.  

Simpla înșiruire a acestor nume celebre de artiști ai Renașterii de face să visăm la atmosfera vibrantă de artă ce fusese creată în jurul fraților Medici. 


Nu se știe dacă Giuliano a devenit într-adevăr amantul Simonettei (așa cum cred unii din epoca noastră) sau admirația înflăcărată pentru Simonetta a rămas o dragoste romantică platonică (așa cum reiese din scrierile din acel timp). . Situația creată nu i-a convenit însă deloc soțului Simonettei, care a considerat probabil că a fost jignit prin atenția fără măsură ce se acorda tinerei sale soții.  Dar...Giuliano era la conducerea Florenței alături de fratele său și în plus era și un maestru în mânuirea armelor, după cum o dovedea câștigarea turnirului. 

Moartea Simonettei

Curând Simonetta a devenit suferindă și boala ei se agrava mereu. Lorenzo de Medici a adus cei mai renumiți medici din timpul său la căpătâiul Simonettei, dar ei nu au reușit să o tămăduiască. Nici măcar nu se știa exact care era cauza suferinței ei. Pe 26 aprilie 1476, ea a murit. Avea doar 23 de ani.
Se consideră în zilele noastre că ea ar fi avut tuberculoză, sau pneumonie, dar sunt doar  ipoteze. O altă ipoteză, mai nouă, ar fi că Simonetta ar fi suferit de un adenom de hipofiză , cu secreție de hormoni de creștere și de prolactină și care ar fi făcut-o să fie sterilă . (Fapt e că ea nu a avut copii în cei 6 ani cât a fost căsătorită). 

Mii de oameni au format cortegiul ei mortuar. Printre ei erau și pictorii care o admiraseră și o luaseră ca model pentru personajele pictate de ei. 
Simonetta a fost purtată de acasă la capela mortuară în coșciug deschis, pentru ca florentinii să o poată vedea pentru ultima oară. Lorenzo de Medici a descris lacrimile și regretele exprimate de cei care o vedeau și care îi admirau frumusețea chiar în moarte, amintind versurile lui Petrarca: 'Morte bella parea sul tuo bel viso' (Moartea părea frumoasă pe chipul tău frumos) 
Simonetta a fost înmormântată în capela funerară a familiei Vespucci pe care o decorase Ghirlandaio în 1472, în cadrul bisericii degli Ognisanti (a tuturor sfinților).

În această frescă pictată în capelă, sunt reprezentați membrii de vază ai familiei Vespucci: tânărul aflat la stânga Madonei e Amerigo, iar femeia de sub mâna stângă a Madonei e Simonetta. 
Lorenzo a spus că a descoperit pe cer o stea pe care nimeni nu o văzuse mai înainte. Și a scris un sonet  care începe așa:

O stella di chiara, tuoi di raggi del Che 
Co lume del il dello stelle di vicine del tue del alle del toglie, più 
Che l costume di assai dello splende del perchè di tuo? 
Perchè con il ancor Febo al vuoi del concorrente?

 O, stea limpede, ale cărei raze iau lumina stelelor învecinate strălucind peste măsură,
De ce vrei să concurezi cu Phoebus (Soarele)? 

Marco Vespucci s-a consolat repede. S-a recăsătorit la puțin timp după moartea Simonettei.

Giuliano de Medici i-a dedicat la rîndul său sonete Simonettei

iată unul: 

«Volendo il Ciel mostrare et la natura le forze loro, una donna sì bella crearono in terra et tal che ogn'altra stella restava altro splendor su quell'oscura. L'invide stelle allhor fessin congiura et la morte excitaron a spegner quella onde per tale errore fatto è rebelle, del mondo in quel ciel venir non s'assicura. Quanto è il duol quant'è la pena mia ch'intercorse miseri nel pettorale ma puossi giacer ove tal donna sia male servirla in prego mortale spero impetrar che concesso mi sia iacere con ley ad sentinella immortale.»

„Cerul și natura vrând s-și ă arate natura și  puterea , atât de frumoasă femeie creară pe pământ, așa ca altă stea sau altă splendoare să rămână în întuneric. (Să pălească). Invidia stelelor s-a prefăcut în complot  și a stârnit moartea  să stingă acea zână făcută din greșeală și rebelă, căci venirea lumii în acel cer e cu pericol.  Ce mare-mi e durerea și câtă suferință mi-a pătruns în piept , dar dacă aș minți ar însemna ca pe astfel de femeie rău să o slujesc în rugăciune muritoare.   Sper ca în cer să mi se permită paznic în veci să-i fiu.

În 1476 -1477  Botticelli i-a pictat lui Giuliano de' Medici un portret ce cuprinde și un simbol al morții: o turturea pe o ramură uscată, simbol al văduvieiși al fidelității și ușa pe jumătate deschisă, prin care cerul albastru aduce gândul la iubita ajunsă în altă lume. Figura tânărului e palidă și tristă. 

Pictorii care au admirat-o în viață pe Simonetta au continuat să-i picteze chipul , făcându-i portrete din memorie sau imaginând-o în postura a dives.e personaje legendare 

În acest portret postum, Simonetta a fost pictată de Piero di Cosimo în chip de Cleopatra, așteptndu-și cu seninătate moartea . În jurul gâtului ei e încolăcit un șarpe veninos ce pare un colier care nu-i știrbește frumusețea, ci i--o subliniază . Nu doar șarpele, ci și norul negru sugerează soarta tragică a frumoasei florentine.

Sandro Botticelli, despre care se spune că a iubit-o de la distanță și continuat să o iubească toată viața, a pictat-o pe Simonetta în numeroase ipostaze alegorice.
Se născuse în anul 1445, deci era cu 8 ani mai mare de ani decât Simonetta. 
Prima dată a pictat-o ca personificare a primăverii. Simonetta apare înconjurată de nimfe și fauni, cele trei grații , Flora  și un tânăr ce pare interesat mai mult de portocalele din pomi decât de veselia înconjurătoare. 
Într-un tablou alegoric (Pallas și centaurul) Simonetta e reprezentată în chip de zeița înțelepciunii (Atena), care ar arăta domnia rațiunii (și a purității)  asupra instinctelor. Atena , puternic înarmată, îl dojenește pe faun pentru privirea prea îndrăzneață. 
În 1485 a pictat „ Venus și Marte”, unde Simonetta și Giuliano sunt pictați în chip de Venus și Marte. Contrar reprezentărilor clasice, în care Venus își arată trupul dezbrăcat, în această pictură Venus apare complet îmbrăcată și cu o atitudine distantă, în timp ce Marte e literalmente doborât, cufundat într-un somn adânc , netulburat de zbenguiala a patru „drăcușori” care se amuză și care au pus stăpânire pe coiful și pe lancea lui. Pictura a suscitat numeroase interpretări în special în privința poziției de total abandon a bărbatului, care pare pradă unui somn mortal. Dat fiind că la acea dată ambii protagoniști muriseră, tabloul pare să indice că Giuliano a murit din pricina Simonettei sau mai exact din pricina dragostei pentru ea.  

A pictat-o și în chip de Veneră ieșind din spuma mării, purtată de suflarea brizei mării.  Și în alte ipostaze diferite.
După ce Savonarola începusă să predice pentru o viață pură , Boticelli și-a distrus o serie de picturi cu nuduri. 
Înainte de  a muri, în 1510, și-a exprimat dorința de a fi înmormântat la picioarele Simonettei. Soțul ei a fost de acord și Botticelli a fost inmormântat în capela Vespucci, la picioarele Simonettei. 

Răzbunarea

În 1478, la doi ani după moartea Simonettei, frații Lorenzo și Giuliano au avut de înfruntat un complot condus de puternica familie Pazzi , la care a participat se pare și Marco Vespucci.

Banca Pazzi s-a interpus și a preluat afacerile băncii Medici cu papalitatea. Ei au obținut susținerea lui Sixtus IV, a nepotului său Riario și a arhiepiscopului din Pisa Francesco Salviati, formând cu ei o conspirație împotriva fraților Medici. 
În Sâmbăta Mare, pe 25 aprilie 1478 Francesco Pazzi plănuise asasinarea fraților Lorenzo și Giuliano la un banchet, unde să fie otrăviți. La banchet erau invitați și cei din familia Pazzi,  mai ales că Bianca de Medici (sora mai mare a lui Lorenzo și Giuliano) se căsătorise cu Guglielmo de Pazzi. 

Încă odată căsătoria era privită ca instrument politic de alianță, însă de data aceasta alianța a fost încălcată brutal.
Deși aparent cele două familii puternice din Florența se aliaseră și aveau relații bune, de fapt familia Pazzi pusese la cale uciderea fraților Medici și preluarea totală a puterii în Florența. 

Giuliano a anunțat însă că nu va veni la banchet, fiind bolnav, deci planul s-a amânat. 
Conspiratorii au decis să-i asasineze pe cei doi frați în catedrală în timpul liturghiei de Paști, pe 26 aprilie (ziua în care murise Simonetta). Arhiepiscopul ar fi urmat să preia conducerea Florenței .
Nepotul papei, cardinalul Riario oficia mesa în Domul din Florența, Santa Maria del Fiore. Lorenzo a participat, dar Giuliano, ce se simțea rău în continuare, a rămas acasă.
Bernardo Bandini Baroncelli, un negustor important din Florența a mers împreună cu Francesco de' Pazzi acasă la Giuliano, ca să-l aducă la slujbă. Cronicarii relatează că cei doi l-au strâns în brațe pentru a-și da seama dacă nu purta cămașă de zale pe sub haină. 

Giuliano a fost ucis în fața altarului.

Conspiratorii își împărțiseră „sarcinile operative” ale atentatului: Lorenzo ar fi trebuit să fie ucis de Giovanni Battista de Montesecco, dar acesta a refuzat să ucidă pe cineva în biserică. Astfel că sarcina a revenit celor doi preoți legați de familia Pazzi, Stefano da Bagnone și Antonio Maffei da Volterra.

În timpul celebrării Euharistiei, când cei doi frați și-au plecat capetele în rugăciune,  Francesco de Pazzi și Bandini l-au lovit pe Giuliano cu pumnalele, aplicându-i nouăsprezece lovituri. Giuliano fiind bolnav și dezarmat, nu s-a putut apăra . Cei doi atentatori au fost atât de orbiți de furie, încât unul dintre ei s-a rănit din greșeală la picior.
Antonio da Volterra, aflat nu departe, a exclamat: „Ah, trădătorul!” , ceea ce l-a alertat pe Lorenzo. 
Cei doi preoți l-au atacat pe Lorenzo, dar acesta s-a apărat cu sabia, folosindu-și mantia drept scut. A fost rănit totuși la gât.  Câțiva prieteni, între care și Poliziano i-au venit în ajutor. Lorenzo  dar a reușit să se refugieze în sacristie, arătându-se mulțimii din catedrală..  baricadându-se acolo împreună cu Poliziano. Au urcat pe o scară spiralată în cafas,  Unul dintre oamenii săi de încredere, Francesco Nori a fost ucis  apărându-l.

Machiavelli a scris: „Bernardo Bandini, cu o armă scurtă, pregătită în acest scop, i-a străpuns pieptul lui Giuliano [...] asupra căruia s-a aruncat Francesco de' Pazzi, umplându-l de răni [...]. Messer Antonio [Maffei] și Stefano [Da Bagnone] de cealaltă parte, l-au atacat pe Lorenzo și, lovindu-l de mai multe ori, l-au lovit rănindu-l ușor pe  Lorenzo, [...] Lorenzo. s-a apărat cu propriile sale arme, și cu ajutorul celor care i-au fost alături, a făcut ca toate eforturile să fie în zadar”

În acelaș timp, arhiepiscopul Salviati și oamenii săi au încercat să ocupe Palazzo Vecchio, ca să-l elimine pe gonfalonierul Cesare Petrucci și să instituie un guvern provizoriu. Jacopo de'Pazzi încearcă să ridice poporul florentin contra familiei Medici predicând libertatea. Doar că reacția florentinilor a fost alta decât se așteptau atentatorii.
 Gonfalonierul familiei Medici, un războinic redutabil, împreună cu câțiva oameni de încredere i-au învins pe atentatori, i-au  arestat și judecat sumar. l-a spânzurat imediat pe arhiepiscop la o fereastră din Palazzo Vecchio, așa cum era, îmbrăcat în straiele episcopale. Francesco de' Pazzi , grav rănit, a fugit acasă, dar a fost prins de mulțimea furioasă. Mulțimea a intervenit de partea lui Lorenzo, prinzându-i pe conspiratori . Francesco a fost dus la Palazzo Vecchio și spânzurat la fereastra palatului signoriei.  Jacopo de' Pazzi a reușit să fugă călare, însoțit de circa 100 de soldați , dar a fost prins după patru zile și executat. Cei doi preoți care îl atacaseră pe Lorenzo au fost spânzurați de asemenea. 
 Bernardo Bandini Baroncelli, care reușise să fugă la Istanbul, a fost găsit de florentini, adus la Florența după un an, judecat, condamnat la moarte și spânzurat. Cadavrul său a fost desenat de Leonardo da Vinci. Lorenzo s-a întors la palatul său, de unde nu a ieșit 10 zile. În acest timp partizanii familiei Medici s-au dezlănțuit împotriva conspiratorilor, în special împotriva familiei Pazzi. Portretele membrilor familiei Pazzi au fost distruse, bunurile lor - confiscate. 

Stefano da Bagnone și Antonio Maffei da Volterra au fost prinși, judecați, li s-au tăiat nasurile apoi au fost spânzurați. 
Sculptorul Bertoldo di Giovanni (unul dintre primii profesori ai lui Michelangelo) a realizat o medalie comemorativă , în care e reprezentată scena atentatului.

Sixtus al IV-lea, trecând cu vederea crima din catedrală- la care participaseră și doi preoți- a acuzat Florența de uciderea arhiepiscopului din Pisa, Francesco Salviati și a cerut să-i fie predat Lorenzo, sub amenințarea cu excomunicarea. A început un război contra Florenței, care a durat doi ani.  A decis confiscarea tuturor activelor familiei Medici, l-a excomunicat pe Lorenzo și pe întregul guvern florentin și apoi a pus întregul oraș sub interdicție. Orașul și clerul au respins cerința papei. Situația era cu atât mai critică, cu cât și Ferdinand I regele din Napoli susținea papalitatea.
Papa l-a desemnat pe fiul său, Alfonso, duce de Calabria să conducă invazia împotriva Florenței. Conducătorul Florenței avea doar un ajutor foarte limitat de la Milano și de la Bologna și o încurajare din partea regelui Franței. Lorenzo a adunat cetățenii Florenței, s-a sfătuit cu ei. 

Dând dovadă de mare curaj, Lorenzo s-a dus singur la Napoli. (După ce își dusese soția și copii la Pistoia). Ferdinand, descumpănit , poate intimidat, a încheiat o pace. Pentru ca acel acord de pace să fie aprobat și de papă, acesta a cerut ca Lorenzo să vină la Roma să ceară iertare. Lorenzo a refuzat să se umilească. O împrejurare a creat circumstanșe favoraile Florenței: o armată turcă a cucerit Otrante, o cetate a statului Napoli. Papa a dorit o alianță contra turcilor. Niște ambasadori florentini s-au prosternat în fața Papei în locul lui Lorenzo. Sixtus al IV-lea , acum izolat, a acceptat și el pacea. 
Lorenzo a ieșit din conflict cu prestigiul mult sporit. A fost considerat de atunci un înțelept , „acul de pe cântarul italian”. El nu a profitat însă de asta pentru a se proclama duce, ci a creat un Consiliu de 70 (Înainte fusese un Consiliu de o sută care conducea Florența) .A dus în permanență o politică d emenținere a păcii, a restabilit un echilibru de putere între statele din nordul Italiei . A avut relații bune și cu sultanul Mahomed al II-lea ce conducea Imperiul Otoman pe timpul său, protejând astfel interesele Florenței în comerțul maritim.

În 1480, cum apăruse amenințarea otomană , papa Sixtus IV a încetat războiul contra Florenței. În semn de împăcare, Lorenzo a trimis în 1481 câțiva dintre cei mai mari artiști florentini  (Sandro Botticelli, Cosimo Roselli, Ghirlandaio) să decoreze Capela Sixtină construită d epapa Della Rovere.

Căsătoria lui Lorenzo 
Lorenzo se căsătorise prin procură, pe 7 februarie 1469 cu Clarice Orsini, o fată din înalta nobilime romană. Căsătoria propriu-zisă a fost la Florența, pe 4 iunie în acelaș an.
Festivitățile de nuntă desfășurate în palatul Medici au fost continuate afară, pentru ca tot poporul să petreacă. Via Lata a fost acoperită cu mese încărcate cu mâncare și băutură , precum și cu două tone și jumătate (!) de produse de patiserie. O nuntă regească. 
Clarice i-a dăruit lui Lorenzo nouă copii, dintre care doi gemeni au murit la naștere. și un altul a murit în copilărie.  Fiica sa, Maria Maddalena a fost căsătorită cu un fiu al Papei Inocențiu al VIII-lea (nu fiți șocați, fiul fusese făcut înainte ca tatăl său să se călugărească și apoi să devină papă). Fiul cel mare al lui Lorenzo, Piero s-a căsătorit cu o altă fată din familia Orsini și a devenit conducătorul Florenței după moartea tatălui său. Iar când alt fiu al lui Lorenzo, Giovanni a împlinit 13 ani, tatăl său a obținut pentru el pălăria de cardinal. El a ajuns în final papă.Alt fiu, Giuliano di Lorenzo a fost ridicat la rand de duce  de regele Francisc I al Franței. Lorenzo l-a adoptet și pe fiul nelegitim al fratelui său Giuliano, ce fusese ucis în urma conspirației Pazzi. Acest nepot, Giulio avea să devină Papa Clement al Vii-lea. 
Lorenzo a rămas un simplu cetățean , fără funcții oficiale și totuși a fost numit „magnificul”. Era un titlu uzual folosit pentru potentați, dar în cazul lui Lorenzo acesta a devenit supranumele său . 

Patronarea artelor

Patronarea artiștilor, arhitecților și scriitorilor a reprezentat o povară considerabilă asupra averii sale . Deși era proprietarul băncii Medici dar și conducătorul politic al Florenței, între finanțele statului și banca Medici au fost mereu relațiile financiare corecte așa cum sunt considerate corecte  și acum între băncile private și fondurile statului.  A contribuit mai mult decât oricine la înflorirea geniului florentin în a doua jumătate a secolului al XV-lea. A continuat să colecționeze texte antice , iar în vilele sale din Careggi, Fiesole și Poggio a adunat așa numita Academie Platonică , în care artiștii se adunau ca într-un cerc de prieteni. Profesorul lui Marsilio Ficino, umanistul Pico della Mirandola, poetul Angelo Poliziano (care îi salvase viața în ziua conspirației Pazzi), Luigi Pulci, Marsilio Ficino, Cristoforo Landino se bucurau de ospitalitatea sa generoasă. El însuși era respectat ca un poet de mare talent. A preferat dialectul toscan față de latină . A scris o operă lirică variată. Sub protecția sa au fost artiști ca Giuliano da Sangallo, Sandro Botticelli, Ghirlandaio, Pollaiolo, Andreea del Verocchio și elevul lui Verocchio, Leonardo da Vinci. Spre sfârșitul vieții Lorenzo a deschis o școală de sculptură în grădina sa din San Marco. Acolo un elev de15 ani i-a atras atenția și a fost crescut la palat ca un fiu din familie; era Michelangelo.

 
Moartea lui Lorenzo de Medici

Lorenzo era suferind de câțiva ani. Se spunea că suferă de gută și era tratat de medicul și astrologul său Piero Leonardi cu un leac preparat de acela cu pudră de pietre prețioase (!).  (cf, Isabelle Bricard)
Dar starea lui Lorenzo s-a înrăutățit din ce în ce. (Având în vedere cum a fost tratat, am putea spune că a fost otrăvit prin malpraxis sau cu intenție. ) 

A murit în noaptea din  8 aprilie 1492, la 44 de ani. Lorenzo și-a petrecut ultimele zile discutând filozofie cu prietenul său Marsilio Ficino și meditând. Savonarola i-a dat ultima binecuvântare. Lorenzo a pus să fie chemat fiul său Pietro și i-a dat ultimele sfaturi. Apoi a discutat pentru ultima oară pe Poliziano. 
Întrebat cum i s-a părut ultima masă pe care o mâncase, a răspuns: „Ca unuia care trage să moară”.

Versiunea oficială a fost că a murit de gută. Totuși, deși guta poate avea manifestări foarte neplăcute, e greu de crezut că l-ar fi putut ucide pe bărbatul de 44 de ani. 

Piero Leonardi s-a sinucis aruncându-se într-un puț .(Asta a fost versiunea oficială.) Dar putem să ne imaginăm că acel doctor și astrolog știa foarte bine că îi administra lui Lorenzo o otravă lentă. Probabil adăuga în amestec și un anestezic, pentru a calma durerile imediat după administrare și a lăsa impresia că e un tratament benefic.
Doar conspiratorii Pazzi avuseseră ca prim plan otrăvirea fraților Medici. Ne putem gândi că un participant la complot rămas în viață l-ar fi plătit pe acel Piero Leonardi. Și că după moartea lui Lorenzo, Leonardi a fost „ajutat” să moară pentru a nu divulga eventuala conspirație . Pentru că e „prea de tot” ca cineva ce se pretinde medic să nu vadă că faimosul său leac de fapt îi înrăutățește sănătatea Magnificului. Și de asemenea e greu de crezut că Leonardi s-ar fi sinucis ca să confirme propria sa predicție că va muri înecat. Că dacă murea, ce mai conta renumele de astrolog? ...
Ne putem gândi și că el fura de fapt pietrele prețioase extrem de valoroase și le înlocuia cu sticlă . Efectul ar fi fost acelaș; - sigur, toate astea sunt supoziții fără documente care să le dovedească.) 

În 1534 Giorgio Vasari a pictat un portret postum al lui Lorenzo Magnificul , pe care l-a reprezentat înconjurat de obiecte antice și de dictoane latine care ar simboliza principiile sale de viață.
Deasupra măștii Viciului, inscripția: „virtutum omnium vas”adică: „vas al tuturor virtuților”. La partea de sus a coloanei din partea din stânga, pe care se sprijină mâna lui Lorenzo e o inscripție ce se traduce: „Cum au făcut strămoșii mei pentru mine, i-am luminat pe urmașii mei cu virtutea mea”. În această coloană e pictat capul grotesc al Minciunii care își mușcă limba ”  Pe fundalul clar-obscur, obiecte simbolice amintesc de preocupările Magnificului care ura pălăvrăgeala, apăra Virtutea, iubea Muzica și era frământat de gânduri filozofice. 
Lorenzo pare suferind, măcinat probabil de durerile abdominale provocate de „tratamentul” pe care i-l administra medicul său personal cu praf de pietre prețioase. 

Machiavelli a scris despre Lorenzo de'Medici :„În cel mai înalt grad iubit de noroc și de Dumnezeu: a avut succes în tot ce a întreprins , iar afacerile dușmanilor săi au eșuat...Modul său de viață, prudența lui și succesul său au fost admirate și respectate de prinții din Italia și din țări îndepărtate..”

Cercetări de paleopatologie.

În perioada modernă s-au făcut cercetăti pentru a se elucida boala (sau bolile) ce au sfârșit prematur viețile celor din familia Medici -așa numita „gută”
Au fost cercetate documentele din timpul lor, dar au fost analizate și rămășițele pământești ale acestora ,aflate în basilica San Lorenzo din Florența.

Cercetările medicale au evidențiat că urmele de gută (exces de acid uric) au fost găsite doar la Ferdinand I (1549-1609).
Ceea ce în trecut s-a numit „guta familiei Medici” au fost de fapt manifestări alor trei boli articulare diferite. Au fost observate boli ale coloanei vertebrale (DISH-hiperosteoză difuză idiopatică a scheletului- „ciocuri osificate pe coloană”) la Cosimo cel Bătrân (1389-1464) și Cosimo I (1519-1574) și atrită reumatoidă la Cosimo del Bătrân , Piero „gutosul”(1416-1469) și la cardinalul Carlo (1596-1666). 
Natura artropatiilor principelui Lorenzo, a lui Cosimo II , a cardinalului Giovanni Carlo , a prințului Matthias și a cardinalului Leopoldo rămân neclare. 

Prin urmare cercetările moderne nu au descoperit semne de gută la Lorenzo de Medici. 
Mulți membri ai familiei prezentau tasări ale coloanei vertebrale. Să nu uităm că ei purtau armuri metalice grele încă din copilărie și călăreau mult purtând aceste armuri. 
Dar nici cercetările moderne nu au găsit cauzele morții lui Lorenzo de Medici.

Fiica lui Einstein

 Scrisoarea postumă a lui Einstein

Știm cine a fost Albert Einstein, savantul care a elaborat Teoria relativității și e unanim considerat un geniu cu o gândire profundă.
Mai puțin știam despre familia lui Albert Einstein. Nu auzisem despre copiii lui...

Iată că în mediul virtual circulă o scrisoare emoționanță, despre care ni se spune că ar fi fost scrisă de marele savant și  adresată fiicei sale cu mențiunea de a fi dată publicității după mai mult de 20 de ani de la moartea sa, considerând că omenirea nu era în timpul său suficient de matură pentru a înțelege și adopta mai înainte ideile cuprinse în acea scrisoare.

Scrisoarea ar fi fost donată în 1980 Universității Ebraice din Ierusalim, împreună cu alte 1400 de scrisori scrise de Albert Einstein.  în 1980 Albert Einstein murise de 25 de ani. 

Scrisoarea

“Când am propus teoria relativității, foarte puțini oameni m-au înteles, iar ceea ce urmează să destainui umanității acum, se va ciocni de neîntelegerea și prejudecățile din această lume.

Te rog să păstrezi aceste scrisori atât timp cât este necesar, ani, decenii, până când societatea este suficient de avansată pentru a accepta ceea ce voi explica mai jos.

Există o forță extrem de puternică, pentru care, cel puțin până în prezent, știința nu a găsit o explicație formală. Este forța care include și guvernează totul, este chiar in spatele oricarui fenomen care are loc în univers și incă nu a fost identificată de noi. Aceasta forță universală este IUBIREA. 

Când cercetatorii au investigat o teorie unificată a universului, au uitat cea mai puternică forță nevazută. Iubirea este Lumina, care îi luminează pe cei ce o oferă și o primesc. Iubirea este gravitație, deoarece îi face pe unii oameni să se simtă atrasi de altii. Iubirea e putere, deoarece multiplică tot ce avem mai bun și oferă umanității șansa de a nu pieri în propriul egoism orb. Iubirea expune și revelează. Pentru iubire noi trăim și murim. Iubirea e Dumnezeu si Dumnezeu este Iubire.

Aceasta forță explică totul și oferă sens vieții. Aceasta este variabila pe care am ignorat-o de prea mult timp, poate pentru ca ne este frică de iubire deoarece este singura energie din univers pe care ființa umană nu a invațat să o controleze după voința sa.

Pentru a evidenția iubirea, am creat o simplă subtituire în cea mai faimoasă ecuație de-a mea. Dacă in loc de E=mc², acceptăm că energia pentru a vindeca intreaga lume poate fi obținută din multiplicarea iubirii cu viteza luminii la pătrat, atunci ajungem la concluzia că iubirea este cea mai puternică forță ce există, deoarece nu are nici o limită.

După eșecul umanității în a utiliza și controla celelalte forțe din univers, care până la urmă s-au intors impotriva noastră, este imperios să ne hranim pe noi inșine cu o alta forma de energie…

Daca vrem ca speciile noastre să supraviețuiască, dacă vrem să descoperim sensul vieții, dacă vrem să salvăm lumea și fiecare ființă conștientă ce trăiește, atunci iubirea este unicul răspuns.

Probabil nu suntem încă pregătiți să creăm o bomba a iubirii, un mecanism destul de puternic pentru a distruge ura, egoismul și lăcomia care devasteaza planeta.

Cu toate acestea, fiecare individ poartă cu sine un mic, dar puternic generator de iubire, a carui energie asteaptă să fie eliberată.

Când o să învățăm să oferim și să primim această energie universală, draga Lieserl, vom putea afirma că iubirea învinge tot, că poate transcende totul și orice, deoarece iubirea este chintesenta vieții.

Regret profund că nu am fost capabil să exprim ceea ce este în inima mea, care a bătut în liniște pentru tine întreaga mea viață. Poate e prea târziu pentru scuze, dar cum timpul e relativ, simt nevoia să îți împărtașesc că Te Iubesc și datorită ție am ajuns la răspunsul suprem!

Tatăl tău,

Albert Einstein”

Este o scrisoare impresionantă , ce capătă o valoare cu atât mai mare cu cât aflăm că a fost scrisă de acest geniu care a emis teorii despre funcționarea Universului, teorii care au putut fi demonstrate abia după mai mult timp. 
Poate după ceva timp va fi înțeleasă așa cum trebuie și această scrisoare.

Trebuie să adăugăm că autenticitatea scrisorii e pusă la îndoială prin faptul că fiica lui Lieserl nu a trăit alături de el și se pare că a murit de scarlatină, în copilărie. 

Din viața personală a lui Albert Einstein

Albert Einstein s-a îndrăgostit ,în 1898,  pe când era student la Universitatea Politehnică elvețiană ETH (Eidgenössische Technische Hochschule) , de colega sa, Mileva Marić. Era o studentă strălucită, foarte bună matematiciană și se spune că l-a ajutat pe Albert în demonstrarea matematică a teoriilor sale . Micuța Liese (alintată de părinți Lieserl) s-a născut la 27 ianuarie 1902. Albert absolvise ETH și devenise, din 1900, profesor de matematică și fizică.  Mileva și-a dat examenele pentru diploma intermediară în 1899, cu un an mai târziu decât colegii ei de grupă, iar în anul 1900, când a dat examenele finale pentru diplomă, a picat un examen. E de presupus că problemele personale nu i-au dat pace. În 1901, fiind însărcinată în trei luni cu copilul lui Albert, a picat din nou acelaș examen și a plecat la Novi Sad, la părinți. 

După ce că fusese cu greu admisă, ca fată, la Politehnica din Zürich, desigur poziția de mamă singură nu ar fi fost acceptată acolo. 

Albert și Mileva au menținut legătura prin corespondență și se știe din scrisorile ce s-au păstrat că se pregăteau de nașterea primului lor copil, ce avea să fie numit Hänsel (diminutivul de la Hans) dacă ar fi fost băiat sau Lieserl (diminutivil de la Liese) dacă ar fi fost fată.Din scrisorile găsite de nepoata lui Albert Eistein, Evelyn, fiica fiului său Hans Albert, Albert și-ar fi dorit un băiat, iar Mileva o fată.  
A fost fată , dar n-a avut noroc. La un an, în 1903, fetița s-a îmbolnăvit de scarlatină , complicațiile bolii având efecte grave asupra ei. Se crede că fetița a murit în 1903, sau a fost dată spre adopție în Serbia (pentru că nu a fost înregistrat nici un deces care să corespundă datelor știute despre fetiță. Există și ipoteza că s-ar fi folosit alt nume.) . 

Albert lucra pe atunci într-un birou elvețian de brevete și e posibil să fi dorit să ascundă faptul că are un copil în afara căsătoriei. 

După asta Albert și Mileva s-au căsătorit (tot în 1903) . Albert și-a găsit un loc de muncă mai bun, la Biroul Federal pentru Proprietate intelectuală. În 1904 au avut un fiu, botezat Hans Albert. Apoi Albert Einstein  a primit un post de profesor la Universitatea din Zürich (în 1909), iar în 1910 s-a născut al doilea fiu al cuplului, Eduard. 
A fost o perioadă foarte fertilă pentru cariera științifică a lui Albert Einstein, perioada în care el și-a definitivat principalele teorii științifice . În 1905 Mileva i-a spus unui prieten : „Am terminat un lucru tare important, care o să-l facă pe soțul meu faimos”. Einstein vorbise în unele dintre scrisorile adresate Milevei despre „teoria noastră”. Nimeni nu știe însă în ce măsură faimoasa teorie a relativității a fost rodul schimburilor de idei între cei doi foști colegi de studii deveniți soț și soție și a colaborării lor științifice. E drept că fizicianul rus Abram Joffe a spus că autorul celor trei lucrări din Annus Mirabilis ar fi „Einstein-Marity”, pe de altă parte însă tot el a spus că autorul lucrărilor din 1905 ar fi „un birocrat de la Oficiul de Brevete din Berna”, fără a o pomeni și pe soția acestuie. (Bine, nu i-a spus nici numele...).
Anul 1905 a fost numit Annus mirabilis al lui Albert Einstein, adică anul mnunat, pentru că în acel an fizicianul a scris patru articole ce au contribuit la fundamentarea fizicii moderne, modificând percepția științifică asupra spațiului, timpului, masei și energiei. Articolele publicate în acel an i-au adus premiul Nobel , numirea ca profesor la universitatea din Zürich și apoi la universitatea Carolina din Praga. 
 
Apoi, în  1912 Einstein a reîntâlnit-o pe verișoara sa primară Elsa, cu care a început o relație strânsă, în timp ce planifica mutarea la Berlin (unde fusese invitat de doi fizicieni renumiți, Max Planck și Walther Nernst) . 

Despărțirea de prima soție

Cum între cei doi soți apăruseră frecvente neînțelegeri, Mileva s-a întors cu copiii la  Zürich, imediat după izbucnirea primului război mondial, în timp ce Albert a rămas în Germania, angajându-se să trimită bani pentru copii. Cei doi soți au divorțat în 1919, iar Albert s-a căsătorit trei luni mai târziu cu verișoara sa Elsa, având grijă și de cele două fiice ale acesteia dintr-o căsătorie anterioară. . 
Elsa era verișoara lui primară pe linie maternă (mamele lor erau surori), și verișoară de gradul doi pe linie paternă (tații lor erau veri) și se cunoșteau din copilărie. 

De menționat că banii primiți de Einstein odată cu Premiul Nobel au fost trimiși primei soții pentru cei doi fii ai săi. Mileva a investit banii în trei clădiri de apartamente din Zürich, dintre care unul era folosit de ea și de copii, iar celelalte două au fost închiriate pentru întreținerea familiei. Din nefericire fiul cel mic, Eduard a avut grave probleme psihiatrice și Mileva a fost nevoită să vândă cele două blocuri pentru a asigura îngrijirea acestui fiu , în cele din urmă transferând și proprietatea casei în care locuia fostului ei soț. Einstein, fiind înglodată în datorii. 

A scris Albert Eistein acea scrisoare? 

Veți spune că Albert nu avea cum să-i adreseze scrisori unei fiice pe care nici nu știm dacă a cunoscut-o. Dar , oare, cu cumva l-a „bântuit” remușcarea pentru că nu a fost alături de iubita lui în timp ce ea purta copilul, îl năștea și îl alăpta? Oare nu i-a părut rău că nu s-a căsătorit cu Mileva când a aflat că e însărcinată , nu i-a păstrat lângă el pe Mileva și pe primul lor copil și nu a participat la îngrijirea pruncului nou născut, lăsând-o pe mama copilului să se descurce singură cu prejudecățile timpului și cu ostilitatea și disprețul cu care erau privite mamele cu „copii din flori”? 

 Nu o fi avut regrete că și-a dat copilul spre adopție și nu mai știe nimic de el?
(Sau că poate pruncul n-ar fi murit dacă ar fi avut tratamente la cel mai înalt nivel?) .
Poate tocmai aceste remușcări l-au determinat să se căsătorească în sfârșit cu Mileva și să încerce să acorde dragostea sa următorilor doi copii ai lor?

Oare nu a vorbit uneori, în sinea lui, cu pruncul care nu a avut parte de dragostea lui? Nu i-o fi cerut iertare pentru felul în care acesta a fost privat de dragostea de tată ? Nu s-o fi gândit niciodată că dacă ar fi avut mai multă dragoste soarta fetiței ar fi fost alta?
Și poate a simțit nevoia să aștearnă aceste gânduri pe hârtie. Adresându-le acelei fetițe , căreia nu a apucat să-i spună că o iubește, dar căreia voia să-i spună acum , în eter, că nu a uitat-o și că ar vrea să-i ceară iertare?

Înțelegem că scrisoarea a fost găsită printre hârtiile lui Einstein după moartea lui . 

Scrisori literare
Există însă în literatură și scrisori sau memorii atribuite unor persoane decedate cu mulți ani înainteși compuse de . 
Un exemplu celebru este romanul „Memoriile lui Hadrian”, publicat de Marguerite Yourcenar în anul 1951. Un roman istoric și filozofic ce prezintă ideile împăratului Hadrian sub forma unei scrisori fictive adresate succesorului său Marc Aureliu. Memoriile lui Hadrian sunt fictive, dar ideile prezentate în ele reflectă într-adevăr viața și filozofia acelui împărat din secolul II, așa cum reies acestea din documentele care au ajuns până la noi. Și moștenirea sa filozofică lăsată posterității.
Desigur scrisorile nu sunt destinate a fi citite de Marc Aureliu, mort cu 1830 de ani mai înainte. 

Prin urmare, după părerea mea, această scrisoare a lui Einstein, considerată de mulți a fi fictivă, ar putea totuși să fi fost scrisă de celebrul savant ca expresie a gândirii sale filozofice și a frământărilor lui morale. 
Ni se spune că sursa articolului ce cuprinde această scrisoare ar fi o postare a faimosului cercetător în domeniul fizicii cuantice  Gregg Braden. 

Pâinea romana

 Știți ce e aceasta?
E o pâine romană găsită (calcinată) la Pompei. Ea datează din anul 79 !

Nu pot să nu remarc împărțirea acelei pâini în opt sectoare egale. Semnul acesta se regăsește în Antichitate în multe locuri și a fost interpretat ca semn solar . Iată însă că se pare că la originea sa este Pâinea, acest simbol al hranei noastre cea de toate zilele. 

Ce fel de pâine mâncau romanii

În vechime romanii mâncau cerealele mai ales fierte. Prepararea pâinii coapte din aluat  s-a răspândit începând din secolul V î.Hr. sub influiență grecească. 
Pâinea era preparată acasă din soiul de grâu Triticum. 
Prepararea pâinii de către brutari s-a răspândit începând din secolul II î.Hr. 
La început morarii exercitau și meseria de brutar. Profesia de brutar a devenit cu timpul o meserie de sine stătătoare, iar sortimentele de pâine s-au diversificat: exista pâine albă, dar și pâine din tărâțe. Existau și specialități de pâine cu brânză și ouă, preparate pentru ocazii deosebite cum erau nunțile sau sacrificiile religioase. Existau sortimente de pâine făcute din grâu spelt (un soi de grâu antic moale,  (Triticum aestivum subspecia spelta)), sortimente de pâine din alac (Triticum monococcum), cereale cu conținut mai mic de gluten, care se mai cultivă încă la noi în Munții Apuseni. 

Și pe teritoriul țării noastre , la Hărman au fost descoperite urme ale cultivării grâului spelta încă din timpul perioadei „culturii Crișurilor”, în neolitic. 

 Inițial prepararea aluatului se făcea în acelaș loc cu coacerea pâinii, apoi însă , în timpul împăratului Traian, prepararea aluatului s-a făcut separat de coacerea pâinilor, din motive sanitare. 
Pâinea devenise de multă vreme indispensabilă și era  distribuită gratuit în mod regulat cetățenilor romani , din brutăriile foarte numeroase care fuseseră construite peste tot . (În timpul domniei împăratului Octavian Augustus erau la Roma 329 de brutării. La Pompei- o stațiune estivală romană- au fost găsite circa 30 de brutării) . Au fost date și legi care reglementau distribuirea cerealelor și a pâinii (Leges frumentariae) 

Legislația romană referitoare la pâine

Au existat încă din perioada republicană a statului roman o serie de legi referitoare la cerealele necesare pentru frumentationes (cuvânt din care derivă românescul „frământări”).
Frumentationes erau distribuirile lunare de grâu, la început la preț redus și apoi chiar gratuit cetățenilor romani, despre care au rămas referiri din epoca tribunului Caius Gracchus, urmând apoi reforma instituită de Caesar, care a stabilit distribuirea pâinilor proporțională cu numărul de cetățeni recenzați la domiciliile lor, din dispoziția sa. (Numerus clausus) .
Leges frumentariae au fost frecvent amendate în Senatul roman, aveau numeroase articole și disputele în privința lor erau aprige. Legile purtau numele senatorului care le inițiase .
A fost găsită o monedă comemorativă cu efigiile chestorilor Pison și Caepio, fiind comemorată cumpărarea unei cantități excepționale de grâu în anul 100î.Hr. , în vederea distribuirii gratuite către plebe. Desigur distribuirea gratuită de pâine, ca și accesul gratuit la spectacolele organizate în marile amfiteatre (circuri) erau folosite și în scopuri politice, rămânând celebră expresia ironică „panem et circenses” ce sintetiza manipularea simpatiilor poporului cu ajutorul acestor „pomeni”.

Aprovizionarea constantă a populației devenită extrem de numeroasă la Roma și în zonele învecinate a necesitat organizarea unei rețele de depozite publice de grâu, aprovizionate din provinciile cu recolte mănoase cum erau cele din Italia de Sud, Sicilia , dar și din alte părți ale Mediteranei, de unde grânele erau aduse pe mare. 

Senatul stabilea prin lege ca Sicilia să furnizeze Romei o cantitate de grâu sub formă de impozit , dar era posibil să se impună furnizarea și a unei cantități suplimentare, care era rechiziționată în caz de necesitate pentru aprovizionarea locuitorilor Romei și a legiunilor romane.  

Cantități mari de cereale erau cumpărate de statul roman pentru a fi apoi distribuite (probabil sub formă de pâini) , în cazuri deosebite.  
Acțiunile piraților puteau deranja aprovizionarea cu grâu din Egipt (important furnizor de cereale) , revolte ale sclavilor puteau tulbura aprovizionarea din Sicilia și din Italia de Sud, dar legislația strictă și organizarea foarte bună a asigurat totuși mereu pâinea necesară cetățenilor Romei, fiind înregistrată o creștere a populației orașului prin atragerea cetățenilor săraci fără pământ . Ideea distribuirii gratuite a pâinii în marele oraș era (în concepția lui Caius Gracchus) completată de legi agrare și de crearea de colonii care să stimuleze producția agricolă și ocuparea forței de muncă la țară. 

frescă din Pompei sec I  

din casa Giuliei Felice

Îm lex Sempronio frumentaria se specifică faptul că grâul (sau pâinea) erau primite de orice cetățean roman (bărbat adult) ce se prezenta personal la locul de distribuire. Dat fiind că era posibil ca și cetățenii ce locuiau în regiunile învecinate Romei să vină acolo pentru a primi pâine gratuit mai ales în perioade de penurie, Caesar a introdus recenzarea cetățenilor la domiciliile lor, astfel încât să se cunoască exact numărul locuitorilor orașului și suburbiilor lui, care urmau să fie trecuți pe listele de distribuire gratuită.(În acea perioadă circa 300 000 de locuitori, dintre care circa 200 000 ar fi fost cetățeni liberi, estimându-se și circa 100 000 de sclavi). Cetățenii adulți bărbați plebeieni să fi fost ca la 40 000. (A rămas ca anecdotă scena în care consulul Pison, adversar al legii de distribuire a pâinilor preconizată de Caius Gracchus se prezentase la acesta să-și solicite dreptul din grâul public - în condițiile în care faptul că acesta dispunea de o mare avere era bine cunoscut. Desigur solicitarea era făcută în mod retoric, pentru a demonstra că legea nu era suficient de precisă ) 
Spre sfârșitul perioadei republicane fuseseră eliberați un mare număr de sclavi, liberții (foștii sclavi) căpătând la rândul lor dreptul la frumentationes, conform unor noi legi.  Pentru a se forța includerea pe listele de beneficiari a liberților, Clodius a pus să fie incendiat templul Nimfelor, unde se țineau registrele . Pompei a fost nevoit să întocmească noi liste . Unii cercetători consideră că populația Romei crescuse în anul 46 î.Hr la cca 1 200 000 de locuitori, incluzând și persoane fără domiciliu, sclavi fugiți, lume interlopă. Sistemul de distribuire a grânelor gratuit a fost o tentativă de a regulariza piața grânelor la Roma. Privită astfel, legislația frumentaria a avut ca efect urbanizarea unui mare număr de cetățeni din sate și în acelaș timp a fost văzută ca un instrument de a se rezolva problemele aprovizionării marelui oraș.În timpul împăratului August s-au dezvoltat serviciile de annone (aprovizionare cu alimente) . Era vorba despre un serviciu public bine organizat pentru asigurarea aprovizionării și distribuției grânelor în mod gratuit sau la preț mic. S-a constituit în acelaș timp un impozit în natură plătit de cei din provincii pentru aprovizionarea cetății și întreținerea armatei. Serviciul era condus de un praefectus annonae, din ordinul ecvestru, care își avea sediul în statio annonae, aproape de Forum Boarium .
Când din anul 330 capitala a fost transferată la Constantinopol , au fost înființați un praefectus annonae Alexandriae , pentru aprovizionarea orașului Constantinopol și un praefectus annonae Africae, pentru aprovizionarea Romei. Annona militaris desemna ansamblul de contribuții în natură prin care provinciile furnizau alimente le pentru armată. 

Ce cantități de grâu se distribuiau?

Se consideră că fiecare persoană primea cinci modii (35-40 kg) de grâu pe lună. (Cantitate menționată în lex Aemilia  și în lex Terentia Cassia) . Această rație de grâu valora doi dinari. 
Costul grânelor varia însă destul de mult în funcție de numeroși factori. La costuri se adăugau și costurile de transport. Se citează de exemplu , în epoca lui Diocletian, că transportul mărfurilor de la Alexandria la Roma adăuga o șesime din cost mărfurilor transportate - deci transportul pe mare costa destul de puțin.

Se pot expune copii în muzee?

 La muzeu, când copia înlocuiește originalul e pentru salvarea patrimoniului

Pentru a păstra patrimoniul în cele mai mune condiții, muzeele recurg din ce în ce mai mult și de mult timp la mulaje. 
Multe dintre piesele expuse în muzee sunt de fapt copii absolut identice cu originalul. Copii realizate de către muzee pentru a proteja originalele.

Motivele pentru care operele au nevoie de protecție

1. Uzura, erodarea. Dacă o statuie e lăsată în exterior, ploile acide sau cu diferiți poluanți, soarele sau vântul purtător de praf va eroda lucrarea.

2. Protejarea de vandalism. Un flagel care amenință destul de des.

3. Unele opere sunt unice și nu se dorește asumarea nici unui risc, pentru că sunt de neînlocuit.

4. Unele originale nu mai există și sunt prezentate doar copiile lor.

Muzeele expun și replici?

Muzeele sunt depozitarele cunoașterii noastre colective, prezentând artefacte importante pentru diferite motive cum ar fi importanța lor istorică, valoarea lor artistică sau explorarea lor științifică. Artefactele oferă o legătură tangibilă cu trecutul nostru și ne ajută să înțelegem lumea noastră de azi. 

Ce sunt replicile?

Replicile sunt copii sau reproduceri ale operelor originale, confecționate astfel ca să semene perfect cu obiectul original (ca aspect, mărime, uneori- nu întotdeauna și ca material) .

În prezent există tehnici moderne de reproducere, cum ar fi printarea 3D, dar se folosesc și tehnici tradiționale cum ar fi mulajele sau reproducerea artizanală. 
Copiile devin accesibile pentru studiu sau  expoziții de informare, asigurându-se păstrarea obiectului original în condiții optime la muzeu.

Motive pentru care se expun replici:

Cel mai adesea din motive ca acestea:

• Conservarea pieselor originale ce sunt prea fragile și delicate și ar putea fi deteriorate prin manipulare, expunere la variații de temperatură și lumină . Din păcate, trebuie să adăugăm aici și pericolul furtului.
• Accesibilitate. Unele obiecte pot fi prea rare, prea prețioase sau prea sensibile pentru a fi expuse . replicile lor permit publicului să le descopere fără a se risca integritatea originalelor.
• Educație. Replicile sunt ajutoare prețioase pentru scopuri educative. Vizitatorii pot interacționa cu ele  fără risc pentru originale.
• Cercetare. Cercetătorii le pot folosi pentru studiu.

Expunerea de replici în muzee este controversată uneori .

Muzeele lucrează continuu pentru a găsi un echilibru între păstrarea autenticității și realizarea accesibilității. Se specifică de aceea când este vorba despre o copie.
Mijloacele moderne permit realizarea de expoziții interactive și de copii ce imită foarte bine aspectul, chiar textura originalelor , dar muzeele trebuie să fie transparente în privința naturii acestora.

Expoziție arheologică la Ermitaj alcătuită doar din copii ale obiectelor.

În 2017 , timp de o lună de zile muzeul Ermitaj din Petersburg a prezentat expoziția: „Words of Stones” care nu a cuprins NICI UN UBIECT ORIGINAL. 
Expoziția a prezentat o versiune numerică a fostei colonii musulmane Qala-Quaraysh din Daghestan ,

Au fost expuse numai copii ale obiectelor vechi aflate în sătucul din munții Daghestanului ce a fost în perioada medievală capitala unui puternic hanat oriental. Peste 30 de pietre de mormânt ale suveranilor din Kaitag (ce au domnit între secolele XII și XIX), care nu au inscripționate nume, dar sunt adevărate opere de artă au putut fi admirate în copii. Originalele au rămas în satul din munți, în care nu se poate ajunge decât cu piciorul. Fortăreața și pietrele lucrate artistic au fost numerizate și expuse la Ermitaj.

Modelări 3D disponibile on line

British Museum a pus la dispoziția publicului o modelare 3D în realitate virtuală a celebrei pietre de la Rosetta

Celebra „piatră de la Rosetta” este un fragment de stelă ridicată în Egipt în anul 196 î.Hr., în timpul faraonului Ptolemeu V. Dat fiind că pe ea a fost scris un text în trei limbi: în graca veche , în hieroglife și în egipteana demotică, textul a permis descifrarea scrierii hieroglifice egiptene cu ajutorul traducerii din limba greacă veche. 
Această piatră , ce reprezintă un document istoric ce a avut urmări științifice foarte importante, a fost scanată în 3D , fiind realizată apoi o animație însoțită de comentriu audio explicativ. 
Procedeul a fost extins la alte sute de obiecte emblematice din colecțiile British Museum  , care au fost puse astfel la dispoziia publicului larg 

Primii hominini acum 1,95 milioane de ani!

 Primele așezări umane din Europa

În Valea lui Grăunceanu, din județul Vâlcea săpăturile arheologice au găsit cele mai vechi urme de activitate umană din Europa.

Pe oasele unor animale preistorice (strămoși ai girafelor, castori, struți sau unor animale astăzi dispărute) au fost depistate incizii ce au fost făcute de oameni. O echipă internațională a continuat cercetările începute de Constantin S, Nicolăescu-Plopșor în anii 60. Au fost studiate peste 4500 de fosile, la 20 dintre acestea găsindu-se incizii provocate de om. De asemenea pozițiile oaselor fosilizate găsite sugerează descărnarea. 
Fosilele au fost datate cu uraniu-plumb și folosindu-se microscoape de înaltă rezoluție a fost stabilită vechimea acestora. 
 

Se consideră că homininii din Africa au migrat încă de acum aproape două  milioane de ani în Europa, în grupuri mici. Mult mai târziu, în urmă cu 400 000 de ani populația de homo sapiens din Africa a migrat în număr mare spre Asia Mică și Europa, stabilindu-se de asemenea pe teritoriul țării noastre. 

La Bugiulești-Valea lui Grăunceanu au fost găsite acum circa 30 de ani oase de mamut vechi de 2,8 milioane de ani. Pe o suprafață de 90 de metri pătrați au fost descoperite numeroase oase de mamuți, elefanți meridionali, tigri cu colți sabie, pangolini, urși,  gazele și porci spinoși, castori uriași, rinoceri și bizoni. Au fost atunci descoperite și unelte de os , măciuci zdrobitoare, așchii de os folosite pentru străpungere. Majoritatea fosilelor au fost duse la muzeu, câteva rămânând și la școala din localitate. 
Au fost găsite și oase sparte pe lungime (femure de animale) cu ajutorul unor bolovani din rocă dură pentru a rezulta o unealtă tăietoare. 

Constantin S. Nicolaescu-Plopșor (ce a trăit între anii 1900 și 1968) a găsit acolo oase ale unui hominin  ce a fost botezat de cercetător „Homo Olteniensis”. în alt articol am găsit referirea la „Australoanthropus Olteniensis”, de la care ar proveni fosilele  de hominin(femur, tibia)

Cu această ocazie ne amintim că în România au fost găsite cele mai vechi rămășițe ale lui Homo Sapiens din Europa, vechi de circa 40000 de ani. Acestea au fost găsite în „Peștera cu Oase” din apropiere de Anina, în județul Caraș-Severin. Acest Homo Sapiens are și trăsături similare cu Omul de tip Neanderthal, demonstrând hibridarea între aceste două specii. 

 

După opiniile altor cercetători, Homo Sapiens nu ar fi migrat din Africa, fiind în imposibilitate de a traversa marea, ci atât Homo Sapiens din Europa cât și Homo Neanderthalis ar proveni din acelaș strămoș comun, un humanoid de tip australoanthropus. Cea mai veche fosilă de Homo Sapiens a fost botezată de cercetători „Ion de la Anina”

Acum patru ani se anunțase că o echipă de la Universitatea din Arkansas studiază de 8 ani situl , care este cel mai mare sit fosilifer din Europa de Est. Animalele acelea au trăit la începutul perioadei numite pleistocen . Cercetătorii români au făcut o serie de lucrări pe această temă în anii 70 și 80, apoi nu s-au mai continuat cercetările. O parte dintre fosile s-au pierdut , la fel și o parte dintre documentele întocmite de cercetătorii români. 

Studiile au fost reluate în 2012 de o echipă internațională din SUA, România, Suedia și Franța , care au reanalizat fosilele depozitate la București și au făcut noi cercetări pe teren. 
Nu s-au mai găsit unelte primitive sau fosile de hominin, ci doar de animale ce poartă urmele unor intervenții umane.
Ei au publicat în revista Quaternary International articolul „Early Pleistocene fauna of the Olteț River Valley of Romania: Biochronological and biogeographic implications”.

Un studiu a fost publicat în Nature Communications, afirmând că oasele marcate cu tăieturi atestă prezența unor activități umane în această zonă acum 1,95 milioane de ani.